Liebe Ostergemeinde,

manchmal sucht man etwas – und findet es absolut nicht.

Dass die Suche vergeblich bleibt, haben wir alle schon einmal erlebt.

Doch meistens haben sich die Dinge ja nicht einfach in Luft aufgelöst. Am Ende findet man sie

doch. Witzigerweise an den Stellen, die gar nicht mal so weit weg sind:

Die Brille findet sich auf der Nase, der Stift hinterm Ohr, und der Schlüssel liegt einfach tief

vergraben in den Falten der Tasche. Wie erleichtert ist man, wenn man die gesuchten Dinge

wiederfindet.

Die Frauen, die am Ostermorgen an das Grab Jesu gingen, suchten Jesus. Aber dort, im Grab

finden sie den Leichnam Jesu einfach nicht.

Das bringt sie ziemlich aus dem Konzept.

Da stehen sie nun in der leeren Grabhöhle, mit ihren Salbendosen in den Händen, ratlos.

Den toten Körper ihres Freundes und Meisters wollten sie salben. Doch er ist weg, sie finden

ihn nicht.

Dort, im Grab, suchen sie tatsächlich vergeblich nach Jesus. Das machen ihnen die beiden

Engel dann klar mit den Worten:

„Was sucht ihr den Lebendigen bei den Toten? Er ist nicht hier, er ist auferstanden.“ (Lk 24,5.6)

Dort, im Grab, werden die Frauen Jesus nicht finden.

„Er ist nicht hier, denn er ist auferstanden. – He ist not here, for he is risen.“

Diese Worte in englischer Sprache sind fett auf ein Holzbrett geschrieben. Das Holzbrett hängt

in Jerusalem, am sogenannten „Gartengrab“.

Die anglikanische Kirche betreut dieses Gelände.

In einem Felsen ist eine Grabhöhle eingehauen. Die Tür dazu steht offen, und an der Tür hängt

das Holzbrett mit dieser Botschaft.

Vor 15 Jahren besuchte ich mit einer Seminargruppe dieses Gartengrab in Jerusalem.

Diese wenigen Worte auf einem Holzbrett neben einem leeren Grab – sie berührten mich

damals weit mehr als all der Prunk einer Grabeskirche.

Ich konnte die Vergeblichkeit des Suchens nachempfinden, und die Verwunderung darüber,

was da wohl geschehen sein mag. So fühlte ich mich den Frauen am ersten Ostermorgen nah.

Doch die Botschaft war und ist unmissverständlich: Im Grab suchen wir Jesus an der ganz

falschen Stelle.

Die meisten von uns gehen regelmäßig auf den Friedhof.

Und ich frage mich: Was suchen wir hier?

Suchen wir Frieden für unsere Seele?

Suchen wir einen Ort, wo wir andere treffen, die wissen, wie sich Traurigkeit anfühlt?

1Wir schmücken die Gräber unserer Lieben. Und vielleicht schauen wir auch bei Bekannten

vorbei.

Doch unsere Besuche hier sind nur vorläufig. Sie sind nicht das Ende der Beziehung.

Ich persönlich gehe manchmal einfach auf den Friedhof, um meinen Großeltern „Hallo“ zu

sagen. Und bisher waren sie immer „zuhause“.

Vermutlich würde ich riesige Augen machen, wenn dort am Grabstein meiner Oma ein

Holzbrett lehnen würde mit der Botschaft: „Sie ist nicht hier, denn sie ist auferstanden.“

Dann wäre ich wohl vergeblich auf den Friedhof gekommen.

Heute, am Ostermorgen, sind wir vermutlich aus genau diesem Grund hierhergekommen:

Um über Jesus zu hören: „Er ist nicht hier, denn er ist auferstanden.“

Die Frauen am Ostermorgen suchten Jesus vergeblich im Grab. Doch eigentlich ist ja genau

diese Vergeblichkeit unsere Hoffnung. Denn das Grab Jesu war leer.

Noch zu Lebzeiten hatte Jesus gesagt:

„Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er

stirbt.“

Weil Jesus auferstanden ist, ist das unsere Hoffnung: auch eines Tages das Reich des Todes zu

verlassen, die Gräber hinter uns zu lassen, so wie Jesus.

Das gilt auch für diejenigen, die wir hier auf dem Friedhof im Glauben beerdigt haben.

Es ist eine Hoffnung, die nicht unter einem Grabstein begraben wird, sondern in dem ewigen

Morgen Gottes aufgeht.

Weil die Frauen Jesus vergeblich im Grab suchten.

Daher möchte ich Sie heute morgen eigentlich gerne wieder wegschicken. So, wie die Engel

am Ostermorgen auch die Frauen wieder wegschickten.

Denn sie fanden Jesus nicht. Und daher werden wir eines Tages auch die, die im Glauben an

Christus gestorben sind, nicht mehr hier finden.

Das ist Gottes Versprechen und unsere Hoffnung. Auch wenn das merkwürdig klingt.

Heute, zum Ostermorgen, treffen wir uns auf dem Friedhof. Damit zeigen wir: Der Tod ist nicht

das Ende. Das Grab ist nicht unsere letzte Ruhestätte.

Unsere Toten werden auferstehen, denn Jesus Christus liegt nicht mehr im Grab.

Er ist auferstanden, er ist wahrhaftig auferstanden.

Den Lebenden bei den Toten zu suchen bleibt vergeblich, und das ist die beste Botschaft der

Welt.

Amen.

Bibeltext

2. Kor 5,15.17-21 Predigt Karfreitag 2026

Bibeltext

₁₅Christus ist für alle gestorben, damit die Lebenden nicht länger für sich selbst leben. Sie sollen jetzt vielmehr für den leben, der für sie gestorben ist und auferweckt wurde. ₁₇Wenn jemand zu Christus gehört, gehört er schon zur neuen Schöpfung. Das Alte ist vergangen, etwas Neues ist entstanden! ₁₈Das alles kommt von Gott. Durch Christus hat er uns mit sich versöhnt. Er hat uns sogar den Dienst übertragen, die Versöhnung zu verkünden.

₁₉Ja, in Christus war Gott selbst am Werk, um die Welt mit sich zu versöhnen. Er hat den Menschen ihre Verfehlungen nicht angerechnet. Und uns hat er sein Wort anvertraut, das Versöhnung schenkt. ₂₀Wir treten also im Auftrag von Christus auf. Ja, Gott selbst lädt die Menschen durch uns ein. So bitten wir im Auftrag von Christus: Lasst euch mit Gott versöhnen! ₂₁Obwohl Christus ohne jede Sünde war, hat Gott ihm unsere Sünde aufgeladen. Denn durch die Verbindung mit Christus sollen wir an Gottes Gerechtigkeit teilhaben. (BasisBibel)

Predigt

Gnade sei mit euch und Friede von Gott unserem Vater und dem Herrn Jesus Christus. Amen

Liebe Gemeinde, 

a) Karfreitag und Ostern zusammen führen uns zum innersten Kern unseres christlichen Glaubens. 

Ostern zu feiern, fällt uns dabei leicht. Das liegt auf der Hand. Geht es an Ostern doch um das neue Leben. Da lässt sich jetzt im Frühling auch gedanklich gut anknüpfen, wo die Natur aus ihrem Winterschlaf erwacht. 

Karfreitag zu feiern, ist da schon schwieriger. Und das liegt nicht nur daran, dass es am Karfreitag um die Schattenseiten des Lebens geht. Was an Karfreitag geschehen ist, versteht sich nicht von selbst. Und so wird der Karfreitag leicht missverstanden oder man versucht ihn in allgemeine menschliche Erfahrungen aufzulösen.

Der Apostel Paulus führt uns mit seinen Worten aus dem 2. Korintherbrief nun direkt ins Herz dessen, was der Karfreitag für uns und alle Menschen bedeutet. 

b) Sein Thema hier ist die Versöhnung. Versöhnung geschieht, wo Feinde sich die Hand reichen und neu miteinander anfangen. Paulus benutzt dafür ein Wort, dass es so im Deutschen gar nicht gibt. Das Wort, das Paulus hier verwendet meint, etwas zu tauschen. Nicht Geschenke sollen getauscht werden. Vielmehr wird das ausgetauscht, was die Beziehung bestimmt. Feindschaft soll gegen Freundschaft austauscht werden, Hass gegen Liebe, Krieg gegen Frieden. Wo dieser Tausch stattfindet, geschieht Versöhnung. Dieses Wort wurde also nicht im religiösen, kultischen Bereich verwendet. Sondern es stammt aus dem politischen und sozialen Bereich. Also ein Bereich, in dem menschlichen Beziehungen miteinander gestaltet werden. 

Versöhnung ist nur da nötig, wo ein Schaden die Beziehung belastet. Ein Schaden verursacht Kosten. Das können materielle Kosten sein. Doch es können auch soziale oder emotionale Kosten sein. Zur Versöhnung gehört, dass dieser Schaden benannt und beglichen wird. 
Als junger Mann hatte ich einmal einen Unfall gebaut. Der entstandene Schaden war zum Glück nicht so groß. Doch mein Auto und das Auto des anderen waren beschädigt. Der Schaden musste ausgeglichen werden. Dafür ist meine Versicherung aufgekommen. Damit war der Ausgleich hergestellt und der Fall erledigt. 

Das ist nur ein einfaches Beispiel. Viele Konflikte sind ja vielschichtiger. 

Wenn mich jemand beleidigt – sei es absichtlich oder unabsichtlich – dann verletzt mich dies. Die Beziehung ist belastet. Erst, wenn wir darüber sprechen, und der andere um Entschuldigung bittet, kann Versöhnung geschehen. Das ist schon etwas komplizierter als ein Blechschaden am Auto. 

c) Paulus geht es nun aber nicht zuerst um die Beziehungen unter uns Menschen. Es geht ihm um die Beziehung zwischen Gott und uns Menschen. Und Paulus denkt hier ganz grundsätzlich. Es geht nicht zuerst um meine persönliche Beziehung Gott. Es geht um alle Menschen und ihr Verhältnis zu Gott. 

Gott schafft Versöhnung. Darauf kommt es Paulus an. Und diese Versöhnung geschieht durch Jesus Christus, durch seinen Tod am Kreuz und durch seine Auferstehung.

Der Schaden, der die Beziehung zwischen Gott und allen Menschen belastet, muss ausgeglichen werden. Und eigentlich wären die Menschen dazu verpflichtet, diesen Ausgleich zu schaffen. In Jesus Christus nimmt Gott nun aber den Schaden auf sich. Paulus verwendet hier einen Begriff aus der Buchhaltung. „Gott hat den Menschen ihre Verfehlungen nicht angerechnet.“ (V. 19b) Das heißt soviel wie: Gott belastet unser Konto nicht mit den Forderungen, die er gegen uns hat. Er schreibt die Forderungen also ab und belastet damit sein eigenes Konto. Das ist es, was am Kreuz geschieht. „Obwohl Christus ohne jede Sünde war, hat Gott ihm unsere Sünde aufgeladen.“ (v. 21a) Denn: „In Christus war Gott selbst am Werk, um die Welt mit sich zu versöhnen.“ (V. 19a) 

Gott nimmt also von sich aus den Tausch vor. Er verändert von seiner Seite aus die Beziehung zwischen sich und uns. Er tauscht die Feindschaft gegen die Freundschaft. Er erklärt also den Frieden. Und er tut dies, obwohl er der Geschädigte und Angegriffene ist. 

Eine einseitige Friedenserklärung hat so ihre Tücken. Das sehen wir gerade aktuell am Beispiel von Donald Trump und dem Iran. Völlig zu Recht sagt der Iran, dass noch kein Frieden ist, nur weil Donald Trump sagt, dass Frieden ist. Zum Frieden gehören beide Seiten. 

d) Wenn über den Frieden verhandelt wird, dann braucht es Diplomaten. Paulus sieht sich als einen solchen Diplomaten an. Er ist im Auftrag Gottes unterwegs, um den Frieden allen Menschen anzubieten. Er sagt: 

„Ja, Gott selbst lädt die Menschen durch uns ein. So bitten wir im Auftrag von Christus: Lasst euch mit Gott versöhnen!“ (V. 20) 

Gott übernimmt die Kosten des Konflikts. Von seiner Seite aus ist die Beziehung bereinigt. Der Freundschaft und dem Frieden mit Gott steht nichts mehr im Weg. Er hat damit eine neue Wirklichkeit geschaffen. Doch hilft mir das nicht, wenn ich nicht in diese Wirklichkeit einstimme. Dann bleibe ich im Konflikt mit Gott. Erst, wenn ich zustimme, verändert sich auch mein Leben und meine Beziehung zu Gott. Sie wird ganz neu. 

Gott zwingt keinen die Versöhnung anzunehmen. Aber er lädt ein, deutlich und eindringlich. Dafür hat er seine Boten. Paulus war ein solcher Bote. Doch im Grunde wird jeder zu einem solchen Boten, der den Friedensschluss mit Gott annimmt. Also im Prinzip jeder Christ. 

„Lasst euch versöhnen mit Gott!“ Das ist die Botschaft, die uns anvertraut ist. 

e1) Wenn Gott allen Menschen Versöhnung anbietet, was macht es dann so schwer, diese Versöhnung anzunehmen, die Feindschaft gegen Gott in eine Freundschaft mit Gott zu tauschen? 

Das hat sicher vielschichtige Gründe. 

Wer nicht an Gott glaubt, der sieht folglich auch keine Notwendigkeit für Frieden und Freundschaft mit Gott. 

Viele glauben zwar irgendwie an Gott, halten die Rede von Schuld und Sünde jedoch für ein moralisches Relikt alter Tage.

Andere sagen, dass sie den Tod am Kreuz von Jesus grausam finden. Für sie hätte er nicht sterben müssen. Sie wollen die Verantwortung für ihr Leben allein tragen. 

Und ganz unbedarft und ohne böse Absicht würden viele wohl auch sagen: „Ich habe Gott doch gar nichts getan. Weswegen sollte ich mich dann mit ihm versöhnen?“

Wer so oder ähnlich denkt, dem fällt es natürlich schwer Karfreitag zu feiern. Ihm fehlt die Einsicht, dass alle Menschen, ausnahmslos alle, Versöhnung mit Gott brauchen. 

e2) Vielleicht ist das ein Unterschied zu Paulus und den Generationen vor uns. Er konnte darauf aufbauen, dass Menschen ihr Leben in einer Spannung zum Urgrund und zur Quelle des Lebens erfuhren. Sie hatten daher eine Sehnsucht, mit dieser Spannung umzugehen. 

Wir erleben diese Spannung auch heute noch. Täglich. Wir brauchen nur eine ganz gewöhnliche Tageszeitung aufzuschlagen. Wir lesen, wie verletzlich das Leben ist. Wir sehen, wie Menschen einander das Leben zur Hölle machen. Und wir hören, dass wir unsere Erde, unsere Lebensgrundlage selbst zerstören. Viele bringen das nicht mehr mit Gott in Verbindung. Und wenn, dann vor allem in einem anklagenden Sinn: „Wenn es Gott gäbe, dann würde er das nicht zulassen.“

Doch Gott lässt all das zu. Genau umgekehrt fragt er uns Menschen, so wie er Kain, den Brudermörder, gefragt hat: „Wo ist dein Bruder? Sein Blut schreit zu mir von der Erde.“ (1. Mose 4,9-10)

Nicht jeder Mensch ist ein Mörder. Das ist klar und auch gut so. Doch wir sind verwickelt in eine Welt, die voller Schuld ist. Und jeder von uns trägt etwas zu dieser Verwicklung bei. Sei es etwas Kleines oder etwas Großes. Das betrifft unsere Beziehung zu Gott, weil Gott alles Leben auf der Erde geschaffen hat,nicht nur meins. Hier spüren wir schon die Spannung zwischen Gott und den Menschen. 

Doch die Sache geht noch weiter. Sie betrifft auch unser direktes Verhältnis zu Gott. Ein offener Atheismus ist dabei nur ein klarer Ausdruck dafür, dass dies Verhältnis zerbrochen ist. Das Problem sitzt tiefer. Vereinfacht gesagt: der Mensch kann und will seine Rolle als Geschöpf nicht annehmen. Stattdessen will er selbst göttlich sein und gebärdet sich entsprechend. Er nimmt für sich eine Rolle ein, die ihm überhaupt nicht zusteht. 

Davon ist jeder Mensch betroffen. Und darum brauchen wir Versöhnung mit Gott. 

Gott bietet die Versöhnung an. Ja, wie ein Bittsteller demütigt er sich regelrecht und bittet darum, den Friedensschluss zu vollziehen. Doch dazu gehört, dass Menschen es einsehen und annehmen, dass sie Versöhnung mit Gott brauchen. Das ist nichts Moralisches, sondern etwas zutiefst Existenzielles. Es betrifftunser innerstes Wesen und das Bild, das wir selbst von uns haben wollen und aufrechterhalten. 

Wenn wir Christen als Boten Gottes Versöhnung anbieten, werden wir nicht darum herumkommen, dies klarzumachen. Bevor man Versöhnung annehmen kann, muss man die Einsicht haben, dass man Versöhnung nötig hat. 

f) Wir feiern Karfreitag. Wir denken an den Tod von Jesus. Als Christen sind wir bereits hineingenommen in die Versöhnung, die Gott durch ihn geschaffen hat. Wir haben den Tausch vollzogen, von der Feindschaft gegen Gott zur Freundschaft mit Gott. Daran lasst uns festhalten und mit Jesus Christus leben. 

Und wir sind berufen, Gottes Boten zu sein. Auch durch uns, und durch unsere Schwachheit hindurch, lädt Gott Menschen ein. Darum rufen auch wir: Lasst euch mit Gott versöhnen. 

Amen 

Und der Friede Gottes, der höher ist als alle unsere Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Jesus Christus. Amen

Siehe, ich mache alles neu. (Offb 21,5) – Predigt zur Jahreslosung 2026

Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn

Jesus Christus. Amen.

Liebe Gemeinde,

in der neuen Jahreslosung sagt Gott: „Siehe, ich mache alles neu.“ (Offb

21,5). Ich weiß nicht, ob Sie gute Vorsätze für das neue Jahr gefasst haben.

Gott hat sich damit jedenfalls ziemlich viel vorgenommen: alles neu zu

machen.

Wenn ich so überlege, was alles neu werden könnte, fallen mir eine Menge

Dinge ein. Zum Beispiel eine neue Waschmaschine. Gegen einen neuen

Laptop hätte ich auch nichts. In unserer Kirche ist in der Heizungsanlage

ein neues Teil eingebaut worden, so dass sie wieder funktioniert – Gott sei

Dank. Denkt man weiter, sind vielleicht auch neue, unbelastete

Beziehungen oder neue Freunde, die das Leben fortan bereichern,

erstrebenswert. Und ab einem gewissen Alter ist eine neue Hüfte auch

nicht zu verachten.

Das sind alles Dinge, um die wir Gott bitten können. Auch dieser Anliegen

nimmt er sich an und hört das, was wir ihm sagen.

Die Jahreslosung stellt das Neumachen Gottes noch einmal in einen

größeren Rahmen. Daher ist es hilfreich, wenn wir uns anschauen, wo in

der Bibel Gott diesen Satz spricht.

Die Jahreslosung findet sich im letzten Buch der Bibel, in der

Offenbarung. Diese Bilder und Worte hat Gott dem Seher Johannes (nicht

verwechseln mit dem Evangelisten) offenbart. Es geht um die Geschichte

der Erde und wie sie auf das Ende aller Zeiten zurollt. Gute Phasen

wechseln sich ab mit Zeiten, in denen das Böse fast ungehindert sein

Unwesen treibt. Doch dann, in Kapitel 21, im vorletzten Kapitel der

gesamten Bibel, beschreibt Johannes die neue Welt, wie Gott sie ihm

gezeigt hat. Es ist wie ein Schlussakkord, wie ein Foto von der Welt, wie sie

am Ende sein wird. Besser und mehr geht dann nicht. Johannes findet dafür

folgende Worte:

1Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste

Himmel und die erste Erde sind vergangen, und das Meer ist nicht mehr.

2Und ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott aus dem

1Himmel herabkommen, bereitet wie eine geschmückte Braut für ihren

Mann.

Und ich hörte eine große Stimme von dem Thron her, die sprach: Siehe

da, die Hütte Gottes bei den Menschen! Und er wird bei ihnen wohnen,

und sie werden seine Völker sein, und er selbst, Gott mit ihnen, wird ihr

Gott sein; 4und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen, und

der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid noch Geschrei noch Schmerz

wird mehr sein; denn das Erste ist vergangen.

5Und der auf dem Thron saß, sprach: Siehe, ich mache alles neu! Und er

spricht: Schreibe, denn diese Worte sind wahrhaftig und gewiss! 6Und

er sprach zu mir: Es ist geschehen. Ich bin das A und das O, der Anfang

und das Ende.

Das Neue, das hier beschrieben wird, steht im starken Kontrast zu dem,

was die Welt und die Menschen vorher durchmachen müssen. Die

Offenbarung beschönigt nichts, sie spricht von chaotischen,

katastrophalen Zuständen. Dagegen setzt Gott persönlich sein Wort.

Spannenderweise redet Gott hier, zu unserem Jahreslosungsvers, das erste

Mal seit dem ersten Kapitel der Offenbarung wieder persönlich und direkt.

Alles, was Johannes dazwischen erfährt, wird ihm von einem Engel

mitgeteilt. Doch jetzt heißt es: „Er, der auf dem Thron saß.“ – das ist Gott

höchstselbst.

Im Zentrum dessen, was hier neu wird, steht die enge, regelrecht

aufgefrischte Beziehung zu Gott. Darum herum ordnet sich die neue Welt.

Es ist das letzte Mal, das Gott etwas neu machen wird. Schaut man in die

Geschichte, dann gab es schon einmal einen ersten Durchgang, um die

Welt neu zu machen.

Einen Hinweis darauf gibt dieser Bibeltext, wenn es gleich im ersten Vers

heißt: „… und das Meer ist nicht mehr.“

Schon damals, zu Noahs Zeiten, wollte Gott alles neu machen. Auch

damals waren die Zustände chaotisch, das Trachten der Menschen war

böse von Grund auf. Gott hoffte, er könnte noch einmal neu anfangen,

sozusagen den Resetknopf drücken und die Welt auf die Werkseinstellung

zurücksetzen. Neu anfangen, ohne die Fehler der Vergangenheit. In der

Hoffnung, dass die Welt und mit ihr die Menschen dann einen besseren

Lauf nehmen mögen. Und so zerstörte Gott die Erde mit der Sintflut. Alles

Böse sollte weggeschwemmt werden. Nur Noah, seine Familie und die

2 Tiere in der Arche blieben am Leben.

Doch die Bosheit im Menschen war geblieben. Wenn alles neu gemacht

werden sollte, dann musste das anders gehen. Nicht, indem Gott alles auf

Anfang setzt, sozusagen eine rückwärtsgewandte Veränderung anstrebt.

Sondern es brauchte eine echte, zukunftsorientierte Veränderung, die er

selbst bewirkte. Daher bekräftigte Gott seine Treue zu uns Menschen trotz

unserer Bosheit.

Gott wandte sich den Menschen zu. Diese Liebe und Zuwendung

wurden schließlich unumkehrbar, als Gott seinen Sohn Jesus Christus auf

die Erde sandte. Genauer gesagt: Der wirkliche Wendepunkt war die

Auferstehung, damals, als Gott Jesus aus dem Tod herausrief.

Das erste Osterfest war wie ein Spoiler. Liebe Gemeinde, Sie kennen das:

Wenn irgendwo zum Beispiel ein spannendes Buch rezensiert wird, steht

manchmal gleich zu Beginn eine sogenannte Spoilerwarnung: „Achtung,

wenn Sie diesen Artikel lesen, wissen Sie, wie die Geschichte ausgeht.“

Nun haben die Evangelisten keine Spoilerwarnungen ihren Evangelien

vorangestellt. Doch der Sache hätten sie es tun können.

Als Jesus von den Toten aufstand, war das nicht nur ein Bild, wie es einmal

sein könnte. Sondern es war das Ende der Geschichte. In Jesus war es

vorweggenommen. Ostern macht das Ende dieser Welt und auch unseres

Lebens bekannt. In der Auferstehung Jesu geschieht schon dieses Ende. Es

ist wirklich geschehen. Und für jeden, der an Christus glaubt, ist das die

Wirklichkeit. Der Blick in das leere Grab am Ostermorgen ist sozusagen der

Spoiler für unser eigenes Leben.

Das Böse tragen wir immer noch in uns. Daran hat sich seit Noah und der

Sintflut nicht viel geändert. Doch um alles neu zu machen, wählte Gott

nicht mehr den Weg der Zerstörung. Er wählte den Weg der Liebe, um

unsere Herzen zu verändern und die Welt besser zu machen. Am Kreuz

starb Jesus für das Böse, das wir tun. Gott zerstörte nicht die Menschen,

sondern er zerstörte die Sünde. Er vergab sie und machte sie so null und

nichtig. Mit Liebe begegnete er unserer Bosheit. So begann er, die Welt neu

zu machen, so, dass sie mehr seinen Vorstellungen entspricht. Denn das

ist das Ziel all dessen, was Gott tut: eine Welt zu erschaffen, die ihm ganz

entspricht, eine Welt ohne Not, ohne Schmerz und ohne Tränen.

In dem ewigen Leben, dass Gott Jesus und damit auch uns schenkt, in

dieser Liebe und Barmherzigkeit kommt die Welt schließlich zu ihrem Ende.

Zu einem glücklichen Ende.

Nun sitzen wir hier noch ziemlich quicklebendig beieinander. Wie

kriegen wir das zusammen, dass sich im ersten Osterfest das Ende der

Welt schon ereignet hat, aber wir noch leben? Und was machen wir in der

Zwischenzeit?

Zunächst einmal: Gottes Wort ist zuverlässig. Gott ergreift selbst noch

einmal das Wort und bestätigt: „Es ist geschehen.“ (Offb 21,4) Obwohl der

Seher Johannes einen Blick in die Zukunft werfen darf, spricht Gott hier

wörtlich im Perfekt. Nicht „so wird es einmal sein.“ Sondern: „Es ist schon

passiert.“ Es wird so sicher eintreten, dass es als schon geschehen

formuliert werden kann. An diesem Ende gibt es nichts mehr zu rütteln.

Dazu kommt ein zweites: Wer unter uns mit der englischen Sprache

vertraut ist, der kann die Jahreslosung auch mit der englischen

sogenannten Verlaufsform verstehen. Ins Deutsche übersetzt wäre das das

Partizip, Beispiel: „Ich bin predigend.“ Sagt nur im Deutschen kaum mehr

einer. Verständlicher ist es zu sagen „Ich bin gerade dabei zu predigen.“ So

verstehe ich auch diesen Satz unserer Jahreslosung, und so hat auch die

English Standard Version diesen Vers übersetzt: „I am making all things

new.“ Gott ist gerade dabei, alle Dinge neu zu machen. Jetzt, in diesem

Moment. Das Neue ist schon angebrochen, nur noch nicht vollendet. Durch

Gottes Wort und Wirken wird schon in diesem Moment alles neu.

Gott ist dabei, unseren nächsten Schritt im Leben vorzubereiten. Gott ist

dabei, uns innerlich so darauf einzustellen, dass wir für andere zu

Freunden werden. Gott ist dabei, unsere Wunden zu heilen. Das

Fertigwerden, so dass alles neu geworden ist, dauert noch etwas. Aber Gott

sagt: „Sieh hin, sei aufmerksam – ich bin schon dabei.“

„Siehe, ich mache alles neu.“ Das ist Gottes guter Vorsatz, nicht

unbedingt nur für dieses Kalenderjahr. Wir haben gesehen: Diesen Vorsatz

setzt er schon seit der Auferstehung Jesu Christi vor 2000 Jahren um. Doch

für dieses Jahr haben wir es von ihm noch einmal schriftlich. Gott ist dabei

und macht alles neu. Und ich bin gespannt darauf, was von dem großen

Wort „alles“ ich in diesem Jahr als neu-gemacht entdecken werde.

Vielleicht liegt ein Knistern in der Luft, ein Gefühl der Vorfreude und

Ungeduld. Eine Ahnung von einer anstehenden Veränderung.

Gott hat das letzte Wort, und damit wird er uns positiv überraschen.

Und der Frieden Gottes, der höher ist als all unsere Vernunft, bewahre

unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus.

Amen.

Weißt du’s schon? – Predigt zu Eph 3,1-9, Epiphanias, 04.01.2026

Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn

Jesus Christus. Amen.

Liebe Gemeinde,

(1) früher, in der Schule, gehörte ich zu denen, die Gerüchte als Letzte

mitkriegten. Wenn getuschelt wurde, wer mit wem entweder zusammen

oder frisch zerstritten war, war ich fast immer außen vor. Ich gehörte nicht

zu dem Kreis, in dem diese Geheimnisse weitergegeben wurde. Anfangs

fand ich das ziemlich blöd. Denn es zeigte mir, dass ich irgendwie nicht

dazugehörte. Doch mit der Zeit merkte ich, dass es egal war, ob ich das

Geheimnis kannte oder nicht. Es hatte keine Auswirkung auf mein Leben,

zu wissen, ob Theresa und Annett sich auf dem Schulhof die übelsten

Schimpfwörter an den Kopf geknallt hatten. Und wenn noch später das

Geheimnis kein Geheimnis mehr war, weil alle es wussten, dann waren die

beiden schon wieder die besten Freunde.

Das waren eher die harmlosen Geheimnisse. Dann gibt es noch die kleinen,

schmutzigen Geheimnisse, im echten Leben. Oder viel eher doch in den

Krimiserien im Fernsehen. Das sind die Geheimnisse, die dem Mitwisser

Macht verleihen. Wenn man das weiß, ist man den anderen überlegen. In

dem Fall ist Wissen tatsächlich Macht. Da ist man darauf bedacht, dass der

Kreis der Mitwisser klein bleibt.

Und Kindern wird im Zuge der Prävention vor sexuellem Missbrauch

beigebracht, dass es gute und schlechte Geheimnisse gibt. Die guten

Geheimnisse bereiten Freude. So steigt zum Beispiel die Vorfreude, je

länger man das Geheimnis für sich behält – bis hin zu dem Tag, wo die

Überraschungsparty zu Papas Geburtstag steigt. Schlechte Geheimnisse

hingegen verursachen Übelkeit, wenn man nur daran denkt. Und für den

Fall, dass man es weitererzählt, wird mit Schlägen oder anderen bösen

Dingen gedroht. Diese schlechten Geheimnisse sollte man nicht für sich

behalten, sondern weitererzählen. Damit kommt das Geheimnis ans Licht

und verursacht keine Ängste mehr. Ein Geheimnis zu offenbaren, entlastet

das Gemüt. Ein Geheimnis, das alle kennen, ist dann kein Geheimnis mehr.

1(2) Paulus schreibt in seinem Brief an die Christen in und um Ephesus in

Kleinasien auch von einem Geheimnis – und deckt es auf! Vermutlich

würden dem FBI die Haare zu Berge stehen. Es war doch topsecret, und

nun wird es hinausposaunt! Doch gerade darum geht es dem Paulus. Denn

es ist ein sehr gutes, ein göttliches Geheimnis. Und so schreibt er:

1 Deshalb bete ich, Paulus, für euch, die Heiden. Euch kommt es

zugute, dass ich der Gefangene Christi Jesu bin.

2 Ihr habt doch gehört, welches Amt die Gnade Gottes mir für euch

verliehen hat.

3 Durch eine Offenbarung wurde mir das Geheimnis mitgeteilt, das

ich soeben kurz beschrieben habe.

4 Wenn ihr das lest, könnt ihr sehen, welche Einsicht in das

Geheimnis Christi mir gegeben ist.

5 Den Menschen früherer Generationen war es nicht bekannt; jetzt

aber ist es seinen heiligen Aposteln und Propheten durch den Geist

offenbart worden:

6 dass nämlich die Heiden Miterben sind, zu demselben Leib gehören

und an derselben Verheißung in Christus Jesus teilhaben durch das

Evangelium.

7 Ihm diene ich dank der Gnade, die mir durch Gottes mächtiges

Wirken geschenkt wurde.

8 Mir, dem Geringsten unter allen Heiligen, wurde diese Gnade

geschenkt: Ich soll den Heiden als Evangelium den unergründlichen

Reichtum Christi verkündigen

9 und enthüllen, wie jenes Geheimnis Wirklichkeit geworden ist, das

von Ewigkeit her in Gott, dem Schöpfer des Alls, verborgen war.

(Eph 3,1-9, Einheitsübersetzung 1980)

Das Geheimnis von Paulus ist, dass auch die Heiden durch Jesus Christus

gerettet werden. Also nicht nur die Juden gehören zum Volk Gottes, sondern

auch die Menschen, die aus der nicht-jüdischen Tradition kommen. Die

Kirche Jesu Christi besteht aus beiden Teilen, und beide Teile sind

gleichwertig. Eins ist nicht besser als das andere. Beide gehören

zusammen. Paulus betont das, indem er dreimal das Wörtchen „mit“

verwendet und dafür sogar neue Worte erfindet: Die Heiden sind mit-

leibend, miterbend und mit-Anteil-habend.

Dieses Geheimnis ist Paulus direkt von Gott offenbart worden. Das ist auch

der Unterschied zum Rätsel: Ein Rätsel wird mithilfe der Vernunft und des

Verstandes gelöst. In ein Geheimnis hingegen wird man eingeweiht. Einer

2muss es mir sagen, weil ich selbst nicht darauf kommen kann. Und so ist

das mit Gottes Geheimnis: Paulus war ein kluger Typ, ein Gelehrter. Doch

mit all seinem Verstand ist er nicht darauf gekommen, dass Jesus Christus

Gottes Sohn ist. Wäre Jesus ihm nicht direkt begegnet, hätte Gott sich ihm

nicht persönlich offenbart, dann hätte Paulus vermutlich bis an sein

Lebensende Christen verfolgt. Gott musste ihn einweihen.

Und Gott tat gut daran, sich den Paulus als Geheimnisträger auszusuchen.

Denn Paulus hatte die Kraft und die Energie und Leidenschaft, dieses

Geheimnis in die Welt zu tragen. So ganz einfach war das nämlich nicht.

Diese Offenbarung trug Sprengstoff für die junge Kirche in sich. Bisher war

es selbstverständlich gewesen, dass nur Juden zu Gottes ausgewähltem

Volk gehören. Und nun behauptete Paulus, dass auch die Heiden vollwertig

dazugehören und gerettet werden– und führte das auch noch auf eine

göttliche Offenbarung zurück. Solch eine Behauptung musste gut geprüft

werden. Doch Gott hatte auch Petrus und andere in dieses Geheimnis

eingeweiht.

So kam es um 48/49 n. Chr. in Jerusalem zum Showdown, nachzulesen in

der Apostelgeschichte, Kapitel 15. Nach hitzigen Diskussionen konnten

schließlich Paulus, Petrus und einige andere Eingeweihte die Gegner

überzeugen. Es brauchte Zeit, bis sich diese Erkenntnis durchsetzte.

(3) Auch wenn das auf dem Apostelkonzil als etwas unerhört Neues

diskutiert wurde, war es gar nicht so neu. Denn Gott hatte schon vor der

Erschaffung der Welt diesen Plan, dass alle Menschen durch Jesus Christus

gerettet werden sollen. Dabei begann er, seinen Heilsplan schon dem

Abraham zu offenbaren. Ihm hatte er gesagt: „Durch dich sollen alle

Geschlechter Segen erlangen.“ (Gen 12,3) Dieser Bogen spannte sich bis zu

Paulus, den Gott auch einweihte.

Dazwischen gab es noch verschiedene Offenbarungsstationen. Die

Propheten sprachen davon, dass auch die Völker sich einmal dem Gott

Israels zuwenden würden. Und heute, kurz vor Epiphanias, denken wir

natürlich auch an die Weisen aus dem Morgenland. Sie erkannten, dass

Gott in Christus leibhaftig in der Welt war, dass dieses Kind in der Krippe

der König der Welt war. In der Kunst werden sie oft als Vertreter der drei

damals bekannten Kontinente dargestellt. Damit bringen sie das göttliche

Geheimnis sehr gut auf den Punkt. Paulus selbst sieht sich auch in dieser

Offenbarungstradition, zusammen mit anderen Aposteln und Missionaren

der frühen Christenheit. Das Apostelkonzil war dann sozusagen die

3institutionelle Legitimation, dass es ein gutes Geheimnis Gottes ist. Das

kann man nun weiter in der Welt verkünden. Der Epheserbrief ist dann die

Offenbarung dieses Geheimnisses, zumindest gegenüber den Adressaten.

Für sie scheint es auch etwas Neues gewesen zu sein. Gottes Gegenwart

breitet sich immer weiter aus auf der Welt. Die Kirche Jesu Christi wird im

Laufe der Zeit immer größer und weiter.

(4) Dass Menschen aus allen Völkern zu Gott gehören, ist für uns weder ein

Geheimnis noch etwas Neues. Es ist für uns selbstverständlich – sonst

säßen wir heute nicht hier. Es erscheint nicht mehr als ein Geheimnis, das

die Sicht auf die Welt verändern kann. Denn dieses unser Geheimnis, wenn

es denn noch eins wäre, will kaum einer mehr wissen. Es passiert nur noch

selten, dass Leute von außen an uns herantreten und fragen, was es denn

mit dem Christsein auf sich hat. Vieles bleibt in ihren Augen ein

unverständliches Geheimnis. Der Glaube und manche unserer Rituale

erschließen sich nicht von selbst. Ich denke da z.B. an das leise Geflüster

einer Trauerfamilie, als sie die Einsetzungsworte hörte, vom Blut Christi,

das vergossen ist und nun getrunken wird. Wer nicht „eingeweiht“ ist in das

Geheimnis des Abendmahls könnte diese Worte leicht missverstehen.

Kaum einer will es wirklich ganz genau wissen und zum Kreis der

„Eingeweihten“ dazugehören.

Wesentlich beunruhigender finde ich in diesem Zusammenhang, dass die

Menschen ihre Sehnsucht nach dem Geheimnisvollen in andere Bahnen

lenken. In unserer Welt kann fast alles wissenschaftlich erklärt werden.

Raum für Geheimnisse und Dinge, die unerklärlich sind, bleibt kaum. Das

scheint für uns Menschen unbefriedigend zu sein. In uns Menschen scheint

eine Sehnsucht nach genau solchen Mysterien zu leben. In diesem

Zusammenhang ist mir diese Weihnachten aufgefallen, wie in den

Zeitungen und Medien die Rauhnächte, also die Zeit zwischen den Jahren,

beworben und gehypt wurde. Mit Bräuchen und Ritualen wird versucht, ein

bisschen Zauber einzufangen. Angeblich wird an das angeknüpft, was

früher schon bekannt war und jetzt wiederentdeckt wird, was meistens

nichts mit dem Christentum zu tun hat. Manche Ratschläge sind dabei

einfache Überlegungen für das seelische Wohlbefinden. Anderes hat

deutliche esoterische Anklänge, und einzelnes gehört in den Bereich des

Spiritismus und Geisterglaubens. Das wird dann gefährlich und ist mit dem

Glauben an Jesus nicht vereinbar. Ich persönlich finde es nicht

angemessen, wenn auch die Kirchenzeitung auf diesen Zug aufspringt. Mit

4der Adventszeit vor Weihnachten haben wir eine eigene Zeit der Besinnung.

Wir bereiten uns auf die Begegnung mit Christus vor und können auch zur

Ruhe kommen. Unser lebendiger Adventskalender war eine schöne

Gelegenheit, wie auch die verschiedenen Bläsermusiken. Schade, wenn

man neue Offenbarungen hervorkramen muss, weil man das Eigene nicht

zu schätzen weiß.

Jedenfalls kann man festhalten: Es gibt eine Sehnsucht nach Geheimnis,

aber unser Geheimnis scheint aktuell nicht interessant genug.

(5) Daher stellt sich uns, die wir hier sitzen, die Frage: Was machen wir nun

mit unserem Geheimnis, das einerseits so richtig keins mehr ist, und das

andererseits eh‘ kaum einer mehr wissen will?

Die Antwort ist ziemlich kurz: staunen, freuen, anbeten.

Gott hat uns gezeigt, dass auch wir zu seinem Volk dazugehören, dass wir

ihm wichtig sind und Christus unsere Rettung ist. Durch Worte der Bibel,

durch die Verkündigung und durch persönliche Erfahrungen hat Gott uns an

dieser Erkenntnis teilhaben lassen. Gott selbst und seine Pläne für uns

haben wir vielleicht ansatzweise erkannt. Doch bleibt vieles davon noch

geheimnisvoll und verborgen für uns. Und Weihnachten gehört definitiv zu

einem der größten göttlichen Geheimnisse. Wenn wir uns wirklich darauf

einlassen, brauchen wir gar nicht woanders nach dem Nervenkitzel des

Verborgenen zu suchen. Da reicht es, an der Krippe im Stall von Bethlehem

zu stehen. Und wenn wir an den kleinen Babyhänden den Fingerabdruck

Gottes erkennen, gehören wir dazu. Wir sind eingeweiht, weil Gott sich uns

selbst gezeigt hat. Und so werden wir selbst für diese Welt zu

Geheimnisträgern.

Staunen, freuen, anbeten – ich hoffe, dass das in diese Welt ausstrahlt.

Dass es Menschen dazu bringt, nachzufragen, nach dem Geheimnis

unserer Freude.

Staunen, freuen, anbeten – damit fing es auch bei den drei Weisen aus dem

Morgenland an. Und es ist ein guter Anfang für ein neue Jahr.

In diesem Sinne wünsche ich Ihnen allen noch ein gesegnetes neues Jahr.

Beginnen wir es, indem wir über Gottes Geheimnis staunen, uns über ihn

freuen und ihn gemeinsam anbeten.

Und der Frieden Gottes, der höher ist als all unsere Vernunft, bewahre

unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus.

Amen.

„InGe“ steht für „Informationszentrum Gesundheitsamt“ und wurde ins Le-ben gerufen, weil bei Haus– und Fachärzten im ländlichen Raum Vorsor-gungsprobleme absehbar sind und gleichzeitig viele Probleme anders ge-löst werden können als durch einen Arztbesuch. Oder anders: Manchmal kann die Gemeindeschwester helfen, weil sie einen guten Tipp hat und weil sie bestens vernetzt ist. Deshalb kommt Schwester InGe einmal monatlich nach Siedenbollentin ins Kirchgemeindehaus. Dort kann man sie antreffen und Fragen zu allen möglichen medizinischen Leistungen und Hilfen stel-len. Informieren Sie sich zu den aktuellen Terminen bitte in den verschiede-nen Aushängen.

Am 17.9. war Schwester InGe (die eigentlich Regi-na Göretzlehner heißt) zu Gast beim Seniorencafé. Passend zur Situation klärte sie uns über ge-sunde Ernährung auf. Wer allerdings dachte, dass eine „Moralpredigt“ erfolgt, was man alles nicht darf, lag gründlich falsch. Im Gegenteil, sie teilte gute Ideen, wie man in seine tägliche Ernährung ein paar Bausteine einbauen kann, die schnell eine spürbare Wirkung auf das Wohlbefinden haben. Ich sag nur: Kaffeegewürz!

Wie wertvoll die Arbeit der InGe angesehen wird, zeigte sich auch daran, wie gut die Beteiligung war. Der Raum war voll. Möge beides erhalten blei-ben: Das Projekt „InGe“ und eine große, frohe Runde zum Nicht-nur-Senioren-Café.

Sonja Reincke

Dank des guten Wetters saß auch immer genügend Publikum unter den Bäumen auf der Südseite, um den musikalischen Darbietun-gen zu lauschen. So verzauberte Lilly Heibel mit ihrem Gesang, begeisterte das Saxofon-quartett der Musikschule Kon.centus aus Neubrandenburg und überbrückte das gemeindeeigene Ensemble der “Fröhlichen Hausmusik” die Zeit, bis die musikalischen Stars des Tages ihren Auftritt hatten: die christliche Band “Patchwork” aus Berlin. In der stimmungsvoll ausgeleuchteten Kirche sangen sie von ihren persönlichen Glau-benserfahrungen und von lustigen Alltagsbe-gebenheiten. Mit ihren tiefgründigen Texten und mitreißenden Rhythmen lockten sie die Zuhörer von ihren Sitzen. Es war ein gelunge-ner Abschluss des gesamten Festwochenedes. Und am Ende konnte man von “Patchwork” den Rat mitnehmen: “Wenn nichts mehr geht, dann tanze!” Isabell Giebel

Johannes Prinzler

Im Anschluss fuhren wir nach Philippshof ins Bürgerhaus zum gemeinsamen Kaffeetrinken. Es war eine fröhlich geschwätzige Stimmung mit Klassentreffatmosphäre.

Ein herzliches Dankeschön an alle, die diesen Tag so schön gemacht haben. 

Andreas Zander

Christoph Reincke